Как астрономам для проведения исследований нужны обсерватории, а нейробиологам — лаборатории, так и созерцателям для оптимального развития шаматхи и випашьяны необходимы благоприятное окружение, спутники и наставники.

Б. Алан Уоллес

Из эпилога к книге «Постигая ум:

Практики прозрения в трактате Дуджома Лингпы “Суть Ваджры”»

Успешные спортсмены, нейрохирурги, артисты мирового уровня интенсивно тренируются в течение многих лет, а зачастую и десятилетий, чтобы стать лучшими в своей области. Тренировка ума ничем не отличается от этого. Здесь требуется не только практика, целеустремленность и умелое применение отточенных методик, но и специальные помещения, доступ к опытным наставникам, благоприятная обстановка и возможность посвятить практике годы — чтобы достичь уровня, который может показаться невозможным. Мы знаем, что это справедливо для всех, кто хочет стать опытным профессионалом в своей области.

Олимпийские чемпионы по тренировке ума тысячелетиями появлялись в разных частях света и занимали особое место в культурах Индии, Китая, Кореи, Японии, Тибета и Юго-Восточной Азии. Однако европоцентричное научное сообщество в основном игнорирует их — возможно потому, что их идеи слишком передовые. Как сказал Артур Кларк, «любая достаточно развитая технология неотличима от магии».

Как нам узнать эти древние технологии настолько хорошо, чтобы мы могли воспользоваться ими и быть при этом уверенными, что они воспроизводимы и научно обоснованы?

Каждый Центр контемплативных исследований призван обеспечить оптимальные условия для тех, кто готов посвятить себя многолетней практике, чтобы стать настоящими профессионалами в созерцательной науке. Эти люди готовы сделать всё необходимое, чтобы превратить свой ум в высокотехнологичный инструмент — и из звездочетов стать астрономами.

Для того, чтобы встать на путь упорных созерцательных тренировок, требуется значительная личная подготовка и обучение, но также необходимо иметь возможность практиковать в благоприятной поддерживающей обстановке. Согласно традиционным буддийским описаниям, оптимальное место для практики выглядит следующим образом:

• В нем легко доступны предметы первой необходимости, такие как еда и одежда (для их получения не нужно покидать место проведения ретрита).
• Практикующий чувствует себя в этом месте в полной безопасности и защищен от вторжений.
• Красивая местность и здоровая обстановка.
• У практикующего есть возможность этичного общения с другими практиками-единомышленниками, которые стремятся к тем же целям.
• Тишина и удаленность от людных мест, что позволяет не отвлекаться на внешние раздражители.

Важнейшими внутренними условиями, которые должен культивировать в себе практик, чтобы достичь успеха в развитии уравновешенного состояния ума, являются следующие:

• Не иметь желаний в отношении того, чего у тебя нет.
• Довольствоваться тем, что имеешь.
• Отсутствие забот и дел, которые могут отвлечь от сосредоточения на практике.
• Поддержание этической дисциплины.
• Воздержание от навязчивых мыслей, связанных с желаниями и т. п., не только во время формальной медитации, но и между сессиями.

Помимо этого, практика щедрости, этики, терпения и энтузиазма является необходимой предпосылкой для достижения медитативной устойчивости, или шаматхи. Шаматха, в свою очередь, понимается как подготовка к культивированию глубокого проникновения в природу реальности путем исследования ума, или випашьяны.

Именно этот процесс исследования и есть настоящая созерцательная наука, поскольку он может привести к открытиям о природе реальности. Но без такого инструмента, как стабильное медитативное внимание, невозможно сделать достоверные открытия о природе ума и его роли в природе, так же, как астроном не может сделать научные открытия о звездах и планетах без телескопа.

В буддийской созерцательной традиции считается, что если человек собрал все внешние и внутренние условия для достижения шаматхи, то она может быть достигнута и стабилизирована в течение одного года непрерывной практики в подходящей обстановке. Если же эти предварительные условия не выполнены, то шаматха не будет достигнута, как бы долго и упорно практикующий ни старался. Таким образом, подходящее окружение имеет огромное значение.

Наконец, поскольку в процессе интенсивной практики шаматхи неизбежно возникнут многочисленные внутренние и внешние трудности или даже потрясения, крайне важно опираться на руководство опытного учителя, который уже проходил подобные интенсивные тренировки и владеет знаниями, переданными опытными созерцателями прошлого.

Таким образом, контемплативная исследовательская обсерватория требует наличия трех основных компонентов:

• Спокойная, живописная местность, удаленная от городов и оживленных трасс. Индивидуальные затворные домики, в которых созерцатели могут практиковать несколько недель или месяцев подряд, добровольно уединившись в изолированной лаборатории собственного тела и ума, при поддержке чуткого наставника.
• Этичное, доброжелательное сообщество практикующих, которые придерживаются схожего распорядка дня и практик, имеют схожие цели и испытывают чувство глубокого взаимного уважения.
• Квалифицированные, сострадательные, опытные инструкторы, хорошо владеющие древними методами и применяющие их в современных условиях.

Таким образом, центральное значение «созерцательных исследований» в данном контексте — это изучение сознания от первого лица, которое медитирующие проводят самостоятельно: сначала в ходе сложного процесса развития устойчивости шаматхи, а затем, используя эту технику, исследуют феноменологическую, сущностную и окончательную природу ума.

В то же время, профессиональные созерцатели CCR заинтересованы в сотрудничестве с учеными, планирующими проводить новые исследования и использовать огромный массив данных, созданный с помощью сообщества хорошо подготовленных и целеустремленных созерцателей. Более подробно об уникальной научной ценности исследований в тесном сотрудничестве с созерцателями CCR см. в разделе «Проведение научных исследований».

«Любая достаточно развитая технология неотличима от магии».

— Артур Кларк

Чтобы отличить передовые созерцательные технологии от «магии» и «суеверий», давайте посмотрим на них внимательно.

Тогда мы сможем изнутри понять древние технологии постижения разума, многократно проверенные и воспроизведенные за последние 2500 лет.